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宜章县宗教基本概况

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   (一)宜章县宗教的基本概况
     我县宗教主要有基督教、佛教和道教,全县共有合法宗教场所15处,其中基督教2处,佛教9处,道教4处,宗教教职人员45人,尚未登记基督聚会点67处,信徒1760人。是郴州重点宗教县之一。
     [佛教]  1989年,县境内无佛教组织团体。佛教宣扬大慈大悲,普渡众生,把成佛渡世,建立佛国净土作为最高目标。佛教徒尊奉释迦牟尼为本师,自称为佛陀的弟子。他们进行以个人修习为中心的“戒、定、慧”三学,实行“四摄”:即“以布施、爱语、利行、同事”;“五戒”:即“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒,不妄语”;“六度”:即“布施、持戒、忍辱、精进、神定、智慧”。僧人除了上殿(早晚集体念经)、坐禅、诵戒、拜佛和应酬佛事以外,还要从事农林生产劳动。在家居士,也可以归依佛,归依法,归依僧。1990年开始,县宗教办对原存和重新修整的寺庙依法进行登记,颁发省政府统一制发的铜牌。佛教节日:农历四月初八日为佛诞生日,二月初八日为佛出家日,腊月初八日为佛成道日,二月十五日为佛涅槃日,二月十九日观音诞生日,六月十九日观音成道日,九月十九日观音出家日。凡佛教寺庙,地处僻地,绿树参天,既是信徒朝拜之地,也成为旅客的旅游胜地。
    [道教]  1989年,宜章没有出家修行受戒的全真派道士,只有正一派的在家道士(俗称师公),他们不蓄发须,重符箓,主要从事斋醮仪式活动,也叫做道场,有独唱、齐唱、彭乐、吹打乐和器乐合奏等多种音乐形式。道教信仰的宗旨追求和董不老,得道成仙;尊太上老君、玉皇大帝为最高天神;道教的神仙谱系是天神、地祗、人鬼和仙真的总汇,这些天神地祗人鬼,来自汉民族的古代神话传说。道教诸神中数量最多的是各式各样的真人和仙人,如赤松子,鬼谷子、张天师,许真君和八仙等。1990年开始中,县宗教办对道教活动场所依法进行登记。道教中的养生术,如外丹、内丹、服气、吐纳、存思、导引、按摩、叩齿、咽津等被群众接收,作为健身强体、养生延寿之术。道教节日:正月初九日为玉后大帝诞生日,二月十五日为太上老君圣诞节,四月十四日是吕洞宾降生日,三月初三是王母娘娘诞生日,俗称“幡桃会”。
[基督教]  1984年,中断35年的基督教从境上传入县内,并恢复宗教活动。基督教信徒信仰上帝(或称天主)创造并管理世界。耶稣基督是上帝的儿子,降世成人,救赎人类。基督教徒以《旧约全书》《新约全书》为教典。至2000年,宜章境内有基督教信徒890余人,34个聚会点,该教又分为“三自”和反“三自”两派,两派都在城关镇设点,一派在南关街151号,一派在中夏街38号。每个星期集中在聚会点一起做礼拜,每年有5 大节日,即12月25日圣诞节(耶稣生日)、10月份第一个星期天为复活节、复活节后40天耶稣升天节、升天后第10天圣灵降临节,8月15日圣母升天节。
    (二)宜章县宗教存在的主要问题和原因
    1、基督教非法聚会点多,规范难度大。全县27个乡镇,每个乡镇都有基督教私设聚会点,由于私设聚会点多 ,我县又没有正规教堂,因此存在取缔难、引导难,规范难问题。
    2、宗教场所规模小,自养能力差。我县每一年都有大量的佛教徒“朝南岳”,预计全县有1万余人,而本地宗教场所由于规模小,旅游和香客较少,自我发展﹑自养能力差,特别是基督教教徒大多是老、弱、妇,经济能力弱,无力兴建教堂。
    3、民间信仰复杂,上访多。我县民间信仰:包公、关公、土地等民间信仰场所上百所,十分复杂,管理规范难,矛盾纠纷多,每年宗教人员上访达上百人次。
    4、存在境外宗教势力渗透现象,外来假尼姑、假和尚、假道士行骗等情况。我县境外渗透的基督教“东方闪电”,佛教“三元教”等境外宗教组织活动仍然存在,由于活动隐蔽,宗教管理网络不健全,因此查处难。
    5、宗教管理队伍建设跟不上形势发展需要。随着改革开放深入,宗教问题在社会稳定中越来越突出,而懂宗教、会管理的基层干部少、经费少,干部队伍宗教管理知识培训任务重。

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